春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是战国以(yǐ)及春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国时期(qī)的哪个国家的人等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术(shù)》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用于(yú)外(wài)，如何以内在(zài)的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的(de)史学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下了(le)足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕(1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至(zhì)还(hái)有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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