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荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附(荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人fù)属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不如(rú)地(dì)利，地利(lì)不如人和(hé)，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重负(fù)，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的(de)团(tuán)结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什(shén)么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因西藏(cáng)属于(yú)中国(guó)，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择(zé)了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清(qīng)政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的(de)锡(xī)金正面(miàn)临着被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地(dì)理(lǐ)位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。