日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōn无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方g)国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了(le)历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日本国(guó)家的起源(yuán)信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参(cān无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方)观考(kǎo)古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力(lì)作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随(suí)船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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