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破晓是什么意思破晓和拂晓分别是几点莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是(shì)啥(shá)？是但(dàn)行好事(s破晓是什么意思破晓和拂晓分别是几点hì)的。关于(yú)莫(mò)问(wèn)前程上一(yī)句是啥以及莫问前程(chéng)上(shàng)一句是啥，莫问(wèn)前程上一句是什么？，有句话叫(jiào)莫问前程，莫问前程前面一(yī)句是(shì)什么？，莫问前(qián)程的上一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答(dá)案：

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莫问前程的(de)意思

　　莫问前程的意思是自(zì)身要多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程”的意思是自身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出自明(míng)代的《增广(guǎng)贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译(yì)文(wén)为(wèi)自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发(fā)展。河道窄水流湍急(jí)，人能在(zài)事态紧急的(de)时候，突然想出办法。

莫问前程上(shàng)一句(jù)是啥(shá)

　　是但(dàn)行好事的(de)。

　　莫问前程(chéng)的上一(yī)句(jù)是(shì)但行好事，意思是自身要(yào)多(duō)做义(yì)举，做好当(dāng)下(xià)。

　　出自明代(dài)的(de)《增广(guǎng)贤文(wén)》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

　　明知山(shān)有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增广贤文(wén)》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是(shì)自身要多做义举，做好当下(xià)。

这(zhè)句话传(chuán)递了两种心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第(dì)二种则是不奢望回报、报酬的(de)豁(huō)达之心。

　　将这(zhè)两种(zhǒng)心态用于党员干部身上，则要求党员干部但干(gàn)实事，莫问前(qián)程(chéng)。

《增(zēng)广贤(xián)文》介绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处(chù)世，四(sì)是表达对读(dú)书的看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人(rén)们为了一己之私变化无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危(wēi)机(jī)。

　　文(wén)中有很多强调命运和报应的内容，认为人(rén)的(de)一切(qiè)都是命运安排(pái)的，人(rén)应行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇(piān)幅叙述如何(hé)待人接物(wù)，这部分内容(róng)是全文的核心。

　　文中对忍让多有(yǒu)描述，认(rèn)为忍让是(shì)消(xiāo)除烦(fán)恼祸患的(de)方(fāng)法。

　　在主张自我(wǒ)保(bǎo)护、谨慎(shèn)忍让的(de)同(tóng)时，也强(qiáng)调人(rén)的主(zhǔ)观能动性，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向善害人(rén)之(zhī)心不可有，防人(rén)之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》强调(diào)了读书(shū)的重要、孝义的可(kě)贵，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但(dàn)也(yě)正是(shì)由于这种庞杂，不同思(sī)想的人都可以从中看到自(zì)己认(r破晓是什么意思破晓和拂晓分别是几点èn)可的格言，使之(zhī)具(jù)有了广(guǎng)泛(fàn)的代表性。

作品评(píng)价

　　一定的文化是(shì)一定的社会政治经济(jì)在观念形(xíng)态上的(de)反(fǎn)映，《增广贤(xián)文》也不例外(wài)。

　　由(yóu)于时代(dài)和历(lì)史的局(jú)限，必(bì)然打(dǎ)上那个时(shí)代的印记。

　　不少内容反映(yìng)了封建(jiàn)伦理和道(dào)德观念，甚至(zhì)带有明(míng)显的封建迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有的内容以个人为中心，反(fǎn)映了(le)当时及(jí)时下人们普遍存在的自私自利、损人(rén)利(lì)己的思想；有的反映了在当时乃(nǎi)至(zhì)当(dāng)今社会(huì)制度(dù)下小(xiǎo)市民阶层得过且(qiě)过、畏缩苟安的心(xīn)理和避(bì)祸(huò)厌世的消(xiāo)极(jí)人生哲学；有的在当(dāng)时社(shè)会不失为对(duì)社会现象(xiàng)的正确(què)反映(yìng)，今天(tiān)已失去了借(jiè)鉴的意义；还有一(yī)些内容含义比较(jiào)模糊，或者只(zhǐ)有片面的(de)真(zhēn)理性(xìng)，如果不做正确(què)的(de)理解，就(jiù)会变成错误的(de)东西(xī)。

　　这些(xiē)都是不符合时代精神的(de)，我们要在阅读(dú)时采(cǎi)取批判(pàn)的(de)态度，明察扬弃，批判(pàn)继承，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今(jīn)用。