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孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神(shén)的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原(yuán)字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金(jīn)就(jiù)砺则利(lì)，君子博(bó)学(xué)而日(rì)参省乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不(bù)可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的(de)，可(kě)是比(bǐ)蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是(shì)水凝结而(ér)成的(de)，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度(dù)就可以符(fú)合圆规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不(bù)会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木材(cái)用墨线量过(guò)再经辅具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能(néng)变得锋利，君子广(guǎng)博地学(xué)习并且每(měi)天检验反省自己，那(nà)么(me)他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学(xué)不可(kě)以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第(dì)一句，也是(shì)整个《葡子(zi)》著(zhù)作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶”的(de)，必须用礼义来(lái)矫正，所以他(tā)特(tè)别重视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的出发(fā)点，他(tā)在著作中(zhōng)首(shǒu)先提出学习不可以停止，就是想(xiǎng)抓(zhuā)住(zhù)关(guān)嚏(tì)，解(jiě)决(jué)根本(běn)问题。

　　因为他十分(fēn)重视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自己的(de)见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语言(yán)简(jiǎn)劲，命意深广，因而(ér)很自然(rán)地引出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻(yù)任何人(rén)通过发愤学习，都能进(jìn)步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可(kě)以超过(guò)老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学(xué)习(xí)的人受到很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是(shì)“今日(rì)学，明(míng)日辍”所能办(bàn)到(dào)的，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说(shuō)明(míng)了(le)中(zhōng)心论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各(gè)段(duàn)的条理十分(fēn)清楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在文(wén)草的开头、结(jié)尾部(bù)分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者有(yǒu)时又(yòu)采(cǎi)用(yòng)对比的方法，将(jiāng)两种相反的情(qíng)况组织在(zài)一起，形成鲜明对照(zhào)，以(yǐ)增强文字(zì)的(de)说服力。

　　例如(rú)，在(zài)强调学习必须持(chí)之以恒(héng)、用(yòng)心专一时(shí)，他不但用了(le)一些并列的(de)比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而(ér)不(bù)舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋(jīn)骨之强”的(de)蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六跪(guì)而(ér)二螯”的螃蟹，却(què)连一个(gè)容(róng)身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字(zì)是(shì)一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划(huà)时代的(de)变革。

　　许多思(sī)想(xiǎng)家从不(bù)同(tóng)的立场和角度出发，对(duì)当时的(de)社(shè现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸)会变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家等不(bù)同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家(jiā)纷纷(fēn)著书(shū)立说，宣传自己的主张，批评别(bié)人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以人的意志为(wèi)转移，但人们可以用主观努力去认识它(tā)，顺应它(tā)，运用它(tā)。

　　为了(le)揭示后天学习的(de)重要(yào)意(yì)义(yì)，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元(yuán)前313年一(yī)公(gōng)元前238年(nián)），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三(sān)次(cì)出任齐国(guó)稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学(xué)说常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较，荀子(zi)对重(zhòng)新整理懦家典(diǎn)籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的(de)自(zì)称，我(wǒ)。

　　今(jīn)现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸义：独自，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词(cí),应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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