人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点死者去世的时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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