抽象派(pài)和意象派的区(qū)别(bié)是(shì)什(shén)么，抽象派(pài)和意象派的区别(bié)在哪(nǎ)是概念不同：抽(chōu)象(xiàng)派(pài)是(shì)就(jiù)多种事物抽出其共通(tōng)之点(diǎn)，加以综合而成一个新的概念；意象派(pài)是要求诗(shī)人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼的意象形象地展现(xiàn)事物，并将诗人瞬息间的思想感情(qíng)溶化在诗行中的(de)。

　　关(guān)于抽象派(pài)和意象派的(de)区别是什(shén)么(me)，抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的(de)区(qū)别在(zài)哪以及(jí)抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别和联系，抽象(xiàng)派和意象派的区别(bié)在(zài)哪，抽象与意象的区(qū)别，抽(chōu)象(xiàng)艺术和意象艺术的区别等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

抽象派(pài)和意(yì)象派的区别是什么，抽象(xiàng)派(pài)和意象派的(de)区别在哪(nǎ)

　　意象派是要求诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化(huà)在(zài)诗行中。

　　代表画家不(bù)同：抽象派代表画家有(yǒu)康(kāng)定斯基，抒情抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家、蒙德里安，几何抽象派代表(biǎo)画家等(děng)；

　　意象派(pài)代表画家有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派(pài)和意象派什(shén)么区别

　　意(yì)象派是20世纪初(chū)最早出现(xiàn)的现代诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于(yú)英国，后传入美(měi)苏。

　　代表(biǎo)人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶(yè)赛宁等。

　　 意象派的产生最初是(shì)对当时诗坛文风的一(yī)种反拨。

　　首先，在19世纪后(hòu)期英国文坛，象征(zhēng)主(zhǔ)义、唯美主义与浪(làng)漫(màn)主义结(jié)成(chéng)一体，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象派是在其基础上演变而成的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗(shī)歌，尤其是浪(làng)漫主义、维(wéi)多利亚诗风(fēng)蜕化成无(wú)病呻吟、多愁(chóu)善感和伦理说教，只(zhǐ)是“对济(jì)慈和(hé)华兹华斯(sī)模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞(páng)德及(jí)其意象派提出“反常规”“革新”地进行诗歌(gē)创作的(de)主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏(bǎi)格森热(rè)流(liú)行，这是自叔本华以来非理性主义哲学思(sī)想在(zài)文学界影(yǐng)响(xiǎng)的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于柏(bǎi)格森。

　　柏格(gé)森的直(zhí)觉主义、生命哲(zhé)学全盘(pán)为意象派所接受，成为其(qí)主要的(de)理(lǐ)论睁渣依(yī)据和哲学基(jī)础。

　　意(yì)象派诗(shī)特别强调意象和直觉(jué)的(de)功(gōng)能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流派(pài)为(wèi)意象派(pài)开创了新(xīn)诗(shī)创(chuàng)作新(xīn)路(lù)，尤其是诗(shī)的通感、色彩及音(yīn)乐(lè)性(xìng)，给意象派以极大的启发(fā)。

　　 由于意象(xiàng)派诗人大多经历(lì)了象征(zhēng)诗歌创作，所以理论界也有(yǒu)人(rén)将(jiāng)意象派看做象征主义的分支，实际上意(yì)象派和(hé)象(xiàng)征主(zhǔ)义诗歌有(yǒu)极(jí)大的(de)本质差异。

　　意(yì)象(xiàng)派不满(mǎn)意象征主义要通(tōng)过猜谜形式去寻找意(yì)象背后的(de)隐(yǐn)喻(yù)暗示(shì)和象征意义，不(bù)满足(zú)于去寻找表(biǎo)象与(yǔ)思想之间的神秘(mì)关系(xì)，而要(yào)让诗意在表象的描述中(zhōng)，一刹那(nà)间地体现(xiàn)出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形(xíng)象去约束感情(qíng)，不加(jiā)说教、抽(chōu)象(xiàng)抒情、说理。

　　因此意(yì)象派(pài)诗短(duǎn)小、简练、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一(yī)个(gè)意象或(huò)几个意象(xiàng)。

　　虽然，象(xiàng)征主(zhǔ)义也用意(yì)象，两者(zhě)都(dōu)以意象(xiàng)为“客观对应物(wù)”，但象征主(zhǔ)义(yì)把意象当做符号，注重联想、暗示(shì)、隐喻，使意象成为(wèi)一种有待(dài)翻译的密码(mǎ)。

　　意象派则是“从象征符号走向实在世界”，把(bǎ)重点(diǎn)放(fàng)在诗的意象(xiàng)本身(shēn)，即具象性上。

　　让情感和(hé)思(sī)想融(róng)合在意象中，一(yī)瞬间中不假(jiǎ)思索、自然(rán)而然地体(tǐ)现出(chū)来。

　　 另(lìng)外，从(cóng)诗歌(gē)意(yì)象的(de)内在(zài)形式看，意象(xiàng)派受(shòu)日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派(pài)诗歌革新，首先(xiān)是(shì)从(cóng)模仿(fǎng)学习(xí)日本(běn)俳句(jù)开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他(tā)们以极(jí)大影(yǐng)响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示春天(tiān)，古池塘象(xiàng)征永恒，青蛙跃入，悦耳的清(qīng)响，又归于平静(jìng)，具有宗教(jiào)的(de)空静哲理，此地有声(shēng)胜无声(shēng)，声(shēng)响冲破了以前(qián)的凝固、寂静，传达(dá)出世界宇(yǔ)宙(zhòu)亘(gèn)古不变的禅(chán)意。

　　俳句中一(yī)瞬间对(duì)诗歌内涵的直觉读解令(lìng)意象派(pài)诗(shī)人迷醉。

　　日本(běn)古典俳句的最后一位(wèi)诗(shī)人小林一(yī)茶，从(cóng)小失(shī)去父母，四处流(liú)浪(làng)，他的诗歌具(jù)有一种幽(yōu)默感、同情心(xīn)，写弱小者中有一丝自(zì)嘲成(chéng)分。

　　如《小麻雀》中“到我(wǒ)这里来玩(wán)呀，没(méi)爹(diē)没娘的小麻雀”，意象简洁(jié)而(ér)含义丰富。

　　麻(má)雀是小动物(wù)，不如(rú)有利爪的(de)鹰(yīng)，会(huì)自己觅食，也不(bù)如家禽，不愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中得不到人(rén)世温暖(nuǎn)，同病相怜之(zhī)情瞬间体现(xiàn)了出来。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙(wā)悠然见南山(shān)”，是说青蛙才是真正超脱(tuō)的(de)，没理(lǐ)性(xìng)的(de)，而陶渊明的超脱是痛(tòng)苦的，见南山后回来也未(wèi)必超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙(wā)见(jiàn)南山来嘲讽自己(jǐ)，感叹(tàn)人生(shēng)。

　　意象派(pài)诗(shī)人进一步(bù)发现日本俳句源(yuán)于(yú)中国(guó)格律诗(shī)。

　　在(zài)他们看来(lái)，中国诗是组合(hé)的(de)图画(huà)。

　　中国的古诗完全(quán)浸(jìn)润在意象之中，是纯粹的意象组合(hé)，如(rú)柳宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝(jué)，万径人(rén)踪灭。

　　孤(gū)舟(zhōu)蓑笠翁，独钓(diào)寒江雪(xuě)。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大(dà)漠孤(gū)烟直，长河落日圆(yuán)。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯(kū)藤(téng)老(lǎo)树昏(hūn)鸦(yā)，小桥流水人(rén)家(jiā)，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕(xī)阳西下(xià)，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由(yóu)意象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏幅挂(guà)于眼前的图画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏(wèi)晋唐代(dài)诗人的这种表现意象而不加评价(jià)的诗风，正(zhèng)与意象派主张相吻合。

　　庞(páng)德从(cóng)汉语(yǔ)文(wén)学的(de)描写性特(tè)征中，看到了一种语言与意象的魔力，从而产生(shēng)对(duì)汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处(chù)夹(jiā)着汉字，以示某种神(shén)秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出(chū)汉语中的意(yì)象(xiàng)，提(tí)出英文(wén)诗创(chuàng)作中也应该力图(tú)将全(quán)诗浸(jìn)润在(zài)意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在创作中表现(xiàn)出的鲜(xiān)明(míng)的艺术(shù)特征(zhēng)主要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接(jiē)呈现(xiàn)能传达情意的意象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性(xìng)的(de)抒(shū)情诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙夹(jiā)议”亏早携，只(zhǐ)展(zhǎn)现而不加评论。

　　庞德(dé)概括意象诗的定义为(wèi)：“意象是(shì)在(zài)一瞬间呈现出的理性(xìng)和(hé)感情的复合体。

　　”如(rú)中国著名的(de)仅有一个字的现(xiàn)代(dài)小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那间感悟(wù)到生(shēng)活的全部内(nèi)涵。

　　再如艾米(mǐ)的(de)代表(biǎo)作《中年》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知的溜(liū)冰者，/划满了(le)不(bù)可解的漩涡纹，/这(zhè)就是我的心被磨(mó)钝了(le)的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹(wén)”“磨钝(dùn)了的(de)表面”等意象(xiàng)的显示中(zhōng)，瞬间(jiān)传递出只可意会、不能(néng)言传的(de)诗人对人(rén)到中年茫(máng)然无(wú)奈(nài)的内(nèi)心感受(shòu)。

　　 意(yì)象诗的构(gòu)成方式(shì)主要有：1 意象(xiàng)层递：按照(zhào)事物发展的客观规律，有条理(lǐ)，有层次(cì)地组合(hé)意(yì)象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似穹庐(lú)，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫(máng)，风(fēng)吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远(yuǎn)山到近草(cǎo)、从天空到大地，意象(xiàng)鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞(páng)德的《致敬(jìng)》：“喂，你们(men)这派头(tóu)十足的一代(dài)，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他(tā)们和邋(lā)遢的家属(shǔ)一起，/我见过他们微(wēi)笑时露出满口牙(yá)，/听过他们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可(kě)我就(jiù)是(shì)比你们(men)有福，/ 他们就是比我有福，/岂不(bù)见鱼在湖(hú)里游，/压根(gēn)儿(ér)没有衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最(zuì)自由的(de)，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕(bǔ)鱼的(de)渔民次于(yú)鱼，他们在野外席地就餐(cān)，同(tóng)邋(lā)遢的(de)家人一起，不文雅地(dì)大笑；看着自由生活的(de)渔民的我又(yòu)等而次(cì)之，然而我却能看穿你们(men)这“派头十足(zú)的一代”“极不自然(rán)的一派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那些自诩为高(gāo)贵(guì)典雅(yǎ)、派头十足(zú)然(rán)而(ér)却(què)是矫揉造作的文人，发起(qǐ)了挑战，主(zhǔ)张现代(dài)诗人应当像在(zài)水中自由漫游(yóu)的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的陈规旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相(xiāng)同(tóng)本质(zhì)涵义的意象(xiàng)，巧妙地叠(dié)合在一起，意象与意(yì)象之(zhī)间构成(chéng)修饰(shì)、限定、比喻(yù)等(děng)关系(xì)。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上(shàng)》：“静(jìng)静的码(mǎ)头之上，/半夜(yè)时(shí)分(fēn)，/月(yuè)亮在高高的(de)桅杆和(hé)绳索间缠住了身，/挂在那(nà)儿，/它望上去(qù)不可企(qǐ)即，/其(qí)实只(zhǐ)是(shì)个(gè)球，/孩(hái)子玩过(guò)后忘在那里。

　　”将月亮(liàng)与被孩子遗弃的气球意(yì)象叠(dié)印(yìn)起来(lái)，以(yǐ)月亮象征现代人和现代(dài)生活，与带有修(xiū)饰(shì)含(hán)义(yì)的气球意象叠加以后，及其月亮被(bèi)缠绕在桅(wéi)杆绳索之间，一刹那间(jiān)美受(shòu)亵渎，高雅(yǎ)遭奚落，以及现代(dài)人的忧(yōu)郁惆怅(chàng)、冷落孤(gū)寂(jì)的情感(gǎn)油(yóu)然而(ér)生。

　　再如(rú)庞德写(xiě)给早年恋人(rén)的《少(shǎo)女》：“树(shù)进入了我的双(shuāng)手，/树液升上(shàng)我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的(de)胸中往下(xià)长(zhǎng)，/树枝(zhī)从(cóng)我(wǒ)身上(shàng)长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界(jiè)看来(lái)这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机(jī)的(de)“树”的(de)意(yì)象，叠加(jiā)和修饰(shì)“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和(hé)修饰“树(shù)”。

　　显然(rán)，树的意象是少女和爱情的象征，像(xiàng)青苔紫罗兰一样青春(chūn)美丽，像绿(lǜ)树一样充满生(shēng)机，这一(yī)切滋润着(zhe)“我”的成(chéng)长和生命历程，尽(jǐn)管这些在世俗者(zhě)看来(lái)都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠(dié)加(jiā)中，我们体味到(dào)了(le)紫(zǐ)罗兰般少女的美丽温柔(róu)、青苔(tái)绿树般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时(shí)间，空间的(de)两(liǎng)个可见意象(xiàng)并列在(zài)一起，借以启(qǐ)发和引起别(bié)的感(gǎn)受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意象的(de)组合(hé)，可以(yǐ)称为一个(gè)视(shì)觉(jué)的和弦。

　　它(tā)们的联合使人(rén)获得了(le)一(yī)个与(yǔ)两者(zhě)都(dōu)不同的意象。

　　”不同意象(xiàng)并置(zhì)，所引发的情感情绪已脱(tuō)离了其中的(de)某一意象含(hán)义，而(ér)具有一种(zhǒng)全新的感受。

　　如中国诗“无(wú)边落木萧萧下(xià)，不尽(jǐn)长江滚滚来”，落叶与江(jiāng)水的意象已经转化(huà)为除(chú)旧(jiù)布新走(zǒu)向(xiàng)未来的(de)含义；“鸡声茅(máo)店月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子远行他乡(xiāng)、早起(qǐ)晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞(páng)德作为意象(xiàng)派诗歌的(de)里程(chéng)碑(bēi)式(shì)作品(pǐn)《在一(yī)个地(dì)铁车站》： 人群中(zhōng)这些(xiē)面孔(kǒng)幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的(de)许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸(liǎn)和黑色枝条(tiáo)上的花瓣并置在一起，这完全是在匆忙的行走的人加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国(rén)群中(zhōng)获得的瞬间(jiān)意象，写出(chū)了(le)诗人一瞬(shùn)间的视(shì)觉印象，一瞬间的内心感受(shòu)。

　　在地铁(tiě)车站(zhàn)的密密麻麻的人群(qún)中，诗人站立(lì)其(qí)间(jiān)，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽(lì)的面孔时(shí)隐时现(xiàn)，打(dǎ)破了这种冷清沉闷(mèn)，给人一种(zhǒng)愉(yú)快的感觉，从而感受到一些活力。

　　两(liǎng)个(gè)并置(zhì)的意象映入大脑，构(gòu)成俗(sú)陋与优美，潮(cháo)闷(mèn)与清新(xīn)对比(bǐ)强(qiáng)烈的画幅。

　　既表现了都市人(rén)繁忙庸碌的生活，给人以一种挤(jǐ)压感，描(miáo)绘(huì)出现代人(rén)内心的焦虑不(bù)安、紧张动(dòng)荡、繁忙而又(yòu)单调的(de)生(shēng)活(huó)现实(shí)，同(tóng)时又展示了(le)心灵对自然美的依(yī)恋与向往(wǎng)。

　　 第二(èr)，意象(xiàng)派诗歌的语(yǔ)言简洁明了(le)，不用没有意义的形容词、修饰(shì)语，去掉(diào)装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗(shī)行短小(xiǎo)，意象之(zhī)间(jiān)具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李(lǐ)白(bái)《古风》中“惊沙乱海日(rì)”一句(jù)为：“惊奇(qí)。

　　沙漠(mò)的(de)混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免误译(yì)，但语(yǔ)言的简洁明快也可(kě)见一(yī)斑。

　　再如(rú)美(měi)国著名意象派诗人威(wēi)廉斯(sī)的《红色手推车(chē)》：“很多事情/全(quán)靠/一辆红色/小车(chē)/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍着(zhe)几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗(shī)行，将美国普通(tōng)人对中(zhōng)产阶级生活的向(xiàng)往(wǎng)一目了然地传达了(le)出来，以至诗歌被许多(duō)家庭主妇(fù)背唱(chàng)吟诵。

　　 第三(sān)，意象派诗歌注重意(yì)象组合的内在韵律与节奏，将意象与所蕴(yùn)含的思想(xiǎng)情感融成一体(tǐ)。

　　主张按语言的音乐性写诗(shī)，反对按固定音步写诗(shī)，认为均匀的(de)格律诗是等时(shí)性的、起催眠(mián)作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵(yùn)，中国诗(shī)通(tōng)过汉学家(jiā)逐(zhú)字注释稿翻(fān)译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则(zé)，接近(jìn)自由体诗(shī)。

　　他们主张诗歌(gē)音乐性(xìng)要(yào)自然，要注重事物内(nèi)在(zài)的(de)韵(yùn)律、节奏。

　　这在(zài)英语国家中起了推广(guǎng)自由(yóu)诗的作用。

　　 意(yì)象的生成可(kě)分为两(liǎng)种形式：其一是(shì)主观意象(xiàng)；其二是客观意象。

　　意象的(de)表(biǎo)现形(xíng)态(tài)可分为(wèi)两种创作倾向：其一为静态(tài)意象派，以艾米(mǐ)、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚古典美，有浪(làng)漫派风格(gé)，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境(jìng)》：“凝加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国(níng)在(zài)枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲(lián)花(huā)中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是一片(piàn)枫叶，/轻(qīng)轻地落在水面？”意象宁(níng)静美丽(lì)，犹如(rú)一幅美丽(lì)的风(fēng)景画幅。

　　其二(èr)是(shì)动态(tài)意(yì)象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩涡(wō)》诗(shī)札，标志新(xīn)创立的“漩(xuán)涡派(pài)”的诞(dàn)生。

　　庞德(dé)主张在意(yì)象诗歌(gē)原(yuán)则下，更强(qiáng)调诗歌的(de)动感和活力，认为：“意象(xiàng)不是(shì)观点，而是放亮的(de)一个节(jié)或一个(gè)团(tuán)，它是我能够而且可能必须称之为漩涡的东西，通过它，思想不断地(dì)涌进(jìn)涌出(chū)。

　　”追求意向的流(liú)动性，创(chuàng)作上(shàng)追求多意象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意(yì)象派作家的美学观念(niàn)和艺术(shù)风格虽然各有差异，但他们在(zài)创作(zuò)上却形成了某(mǒu)些(xiē)一致的(de)倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象(xiàng)派诗都表现一种感伤、苦闷和充满希望的(de)情调(diào)。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相(xiāng)对(duì)概念(niàn)，是就(jiù)多种事物(wù)抽出其(qí)共通之点(diǎn)，加以综合而成一个新的概念，此一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想(xiǎng)脱离「模仿自然」的(de)绘画风格而言，包含(hán)多种流(liú)派，并非某一个派别的名称(chēng)：它的形成是经过长期持(chí)续演进而来的。

　　但无论其派(pài)别如何，其共同(tóng)的(de)特质都在于尝试(shì)打破(pò)绘画必须模仿自然的传统观念。

　　1930年代和二次大战以后(hòu)，由抽(chōu)象(xiàng)观念衍生的各种形式，成为二十世纪最流行、最具特色的艺术(shù)风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以(yǐ)直觉和想象力(lì)为创作的出发点(diǎn)，排斥任何具有象(xiàng)征性、文学性、说明性的表现(xiàn)手法，仅将造形和色彩加(jiā)以综合、组织在画面上。

　　因此抽(chōu)象绘画(huà)呈(chéng)现出(chū)来的纯粹形(xíng)色，有(yǒu)类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画(huà)的发展(zhǎn)趋势，大致可分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象﹝或(huò)称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的(de)理论(lùn)为出发点(diǎn)，经立体(tǐ)主(zhǔ)义、构成主义、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何(hé)学的倾(qīng)向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念(niàn)为出发(fā)点(diǎn)，经(jīng)野兽(shòu)派、表现主义发展出来，带(dài)有浪漫的(de)倾向。

　　这(zhè)个画派可以(yǐ)康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代(dài)表(biǎo)。

　　 代表画家 康(kāng)定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画家(jiā)，“抽象(xiàng)绘画(huà)之父(fù)”，曾是德(dé)国表现主义团体「蓝骑士」的领导者(zhě)。

　　代表作《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚(yà)艺品收藏(cáng)室(shì)）、《构成第(dì)七号习作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表(biǎo)画(huà)家，在平面上把横线和竖(shù)线加以结合，形成直角或(huò)长方形(xíng)，并在其中安排红、黄、蓝三原色，但有(yǒu)时也用灰色，是荷兰风格派(pài)（deStijl）的(de)主将(jiāng)，代表作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇(huì)爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美(měi)术馆(guǎn)）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导者，也是几何(hé)抽象派画家(jiā)，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造成独特的几何(hé)风格，例(lì)如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家(jiā)画廊）、《垂直线语系习(xí)作(zuò)》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用(yòng)色彩调(diào)和及(jí)抽象(xiàng)的(de)手法，创作了许多含有哲理(lǐ)性(xìng)和富稚拙趣味的作(zuò)品(pǐn)，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与(yǔ)支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯(bó)尔兹美术(shù)馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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