劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(l当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗iáng)启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是(shì)非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问(wèn)答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无(wú)可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评(píng)价(jià)认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲(qū)终而(ér)奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎(hū)?

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