黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随(suí)之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的(de)佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看(kàn)到(dào)人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利(lì)不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气(qì)都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡(wá朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思ng)是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

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这是(shì)历史的(de)变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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