十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时(shí)间基(jī)本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的>p>

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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