提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不论是(shì)影视剧还是小说(shuō)里，很(hěn)多(duō)剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么(me)原理能让尸体(tǐ)行(xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一(yī)种巫文化(huà)。是(shì)将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回(huí)家乡的一种方(fāng)法，好让他(tā)们落叶(yè)归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西(xī)地(dì)区(qū)、大湘西(xī)，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西(xī)部(bù)诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的整个(gè)湖南西部地(dì)区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一(yī)段(duàn)水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死(sǐ)者(zhě)的安全(quán)，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都(dōu)穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身丁二醇和丙二醇是不是酒精(shēn)上穿一(yī)身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符(fú)，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对(duì)于这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报(bào)道说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留(liú)下尸体的(de)头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常(cháng)到目(mù)的地两三(sān)天前(qián)，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程也必须(xū)是三更半夜，而(ér)不允许其他人(rén)观看，依据赶尸(shī)人(rén)的说法(fǎ)是(shì)生人靠近(jìn)尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他(tā)人发(fā)现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明(míng)如何同时运多(duō)具(jù)尸体，也没有解(jiě)释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子(zi)。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑在竹(zhú)子(zi)上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也(yě)确(què)实是个不(bù)错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的(de)，走(zǒu)的一般(bān)都是向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力(lì)势能转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能(néng)行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到(dào)上(shàng)坡路只好(hǎo)一(yī)个个背上去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走私(sī)的行当。他们为了(le)获(huò)取(qǔ)暴(bào)利(lì)，就丁二醇和丙二醇是不是酒精打(dǎ)着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在(zài)的湘西还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然(rán)演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区(qū)每(měi)当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如(rú)巫(wū)师）为满足人们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而(ér)将某些传统文化资(zī)源转化为生计方式的结(jié)果。

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