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“为学患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)”的意思(sī)是学(xué)习这件事(shì)情忧患的是没有疑问(wèn),学习中只有疑问(wèn)才会不断的进步。出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话,阐述了(le)陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。
原文:
为学患无(wú)疑(yí),疑(yí)则有(yǒu)进,小疑则(zé)小进(jìn),大疑则大进。
译文(wén):
做学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑问,有疑问才(cái)能有进(jìn)步的空(kōng)间(jiān)。
有小的疑问就会有小的进步,有大(dà)的疑问就(jiù)会(huì)有大(dà)的进(jìn)步。
注释:
①患:怕,担心。
②无疑:没(méi)有疑(yí)问,确(què)凿~。
③大疑则大进(jìn):你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和(hé)困惑并去思考,则会有大(dà)的进步。
怀(huái)疑这东西,是觉醒(xǐng)领悟的基础。
赏析:
“为学(xué)患无疑,疑则有进”体现了辩证否定观,既肯(kěn)定(dìng)又(yòu)否定,既保(bǎo)留(liú)又克服(fú);
“为(wèi)学之(zhī)实,故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦,尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源(yuán);
“学(xué)如不及,犹恐失之”形(xíng)容学习叮当镯一般是什么材质,叮当镯为什么那么便宜勤奋,进取心强,体现了意识的(de)能动作(zuò)用。
书籍简介:
《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧,共(gòng)有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷(juǎn),只是加有一个前言和附录。
附录(lù)包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等史料。
陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng),其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为集(jí)中。
陆九渊一(yī)生不注重著书立说,其(qí)语录和少(shǎo)量诗文由其子(zi)陆(lù)持(chí)之于开禧元年(1205)汇编成《象山先生集》,共(gòng)计36卷,并由其(qí)学生(shēng)于(yú)嘉定五(wǔ)年(1212)刊行。
1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。
作者简介:
陆九渊(1139年3月26日—1193年(nián)1月18日),字子静,抚(fǔ)州金溪(今江西(xī)省金溪(xī)县)人(rén),南宋哲学(xué)家、官员,陆王心学的(de)代表(biǎo)人物。
因书斋名“存”,世(shì)称存斋(zhāi)先(xiān)生。
又因讲学于象(xiàng)山书院,被称为“象(xiàng)山(shān)先生”,学者常称其(qí)为“陆象山”。
陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)(117叮当镯一般是什么材质,叮当镯为什么那么便宜2年)进士(shì)及第,初调靖(jìng)安主簿(bù),历(lì)国(guó)子正。
有感于靖康时事,便访(fǎng)勇(yǒng)士(shì),商议恢复大略。
曾上奏五(wǔ)事,遭给事中王信所驳,遂(suì)还(hái)乡讲学。
绍熙二(èr)年(nián)(1191年),升知(zhī)荆(jīng)门(mén)军(jūn),甚有政(zhèng)绩。
绍熙三年(nián)十二月(1193年1月(yuè)),陆九(jiǔ)渊逝世,年五十四。
嘉定十年(1217年),追谥“文安”。
陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖,与朱熹齐名。
陆(lù)九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等,言(yán)“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心,吾(wú)心即(jí)叮当镯一般是什么材质,叮当镯为什么那么便宜是宇宙”,“学茍(jì)知道(dào),六经皆我注脚”。
上承孔孟,下启王守仁,形成“陆王学派”,是中国儒家精(jīng)神的真正体现,不仅对(duì)中(zhōng)国,也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。
著有《象山先生全集》。
为(wèi)学患无(wú)疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是什(shén)么(me)?
为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是(shì):wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句(jù)是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子(zi)之言。
此话可直译为:“读书做学问就怕发现不了问题,只有带着问题(tí)学(xué)习才能进(jìn)步(bù)”。
也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。
作者简介
陆(lù)九渊的(de)思想接近程(chéng)颢,偏重在(zài)心性的修(xiū)养,他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。
陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人,其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”,“明(míng)心见性”,“心即是理”,重视持敬的(de)内省工夫。
即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。
朱熹言“理带隐”,侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”,陆(lù)九渊言“理”,则更偏重于(yú)人生(shēng)伦理,人周围的(de)一(yī)切洞行(xíng)悄都是人(rén)心(xīn)的(de)幻(huàn)化和表现。
人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道(dào)德实体加(jiā)以论述,认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则(zé)等无不包(bāo)括于人心之中。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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