十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是实属和属实区别在哪，实属与属实的区别(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)实属和属实区别在哪，实属与属实的区别处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日(rì)

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