1，意思是关于那(nà)些事而有善的人，咱们应该让(ràng)他们尽(jǐn)量(liàng)坚(jiān)持和发挥(huī)这种善行；

　　关于那些事而(ér)无善(shàn)的人，咱们(men)应该容纳他们，并协(xié)助他(tā)们(men)尽可(kě)能地表现其善(shàn)行。

　　这样，咱们的“德”性(xìng)修为也就会遍及(jí)的提高。

　　而如果是善(shàn)的人和(hé)不善的都对其善待的意思，相(xiāng)反则暴露出分好(hǎo)人和坏(huài)人的区别，何须要去区别他们，这是违(wéi)反知识的(de)。

　　2，出处： 老子《品德经》 第四十(shí)九章

　　3，原(yuán)文：

　　圣(shèng)人常无心，以大众之心为心。

　　善者(zhě)，吾善之；

　　不善(shàn)者(zhě)，吾亦善(shàn)之，德(dé)善。

　　信者(zhě)，吾信之；

　　不信者，吾亦信之，德信。

　　圣人在全国(guó)，歙歙焉为全国浑其心，大(dà)众(zhòng)皆注其耳目(mù)，圣(shèng)人皆孩之。

　　4，译文：

　　圣人常常是(shì)没有(yǒu)私心的(de)，以大众的心为自己的心。

　　关(guān)于仁慈的人，我善待于他；

　　关于不仁慈的人，我也善(shàn)待他，这样(yàng)就可以(yǐ)得到仁慈了(le)，从而使(shǐ)人人向善。

　　关于守(shǒu)信的(de)人(rén)，我信赖(lài)他；

　　对不守(shǒu)信的人，我也信(xìn)赖(lài)他，这样可以得到诚信了(le)，从而使人人守(shǒu)信。

　　有道的圣人(rén)在其(qí)位，收敛自(zì)己的欲意，使全国(guó)的心思归(guī)于(yú)浑朴(pǔ)。

　　大(dà)众们都(dōu)专(zhuān)心(xīn)于自己的(de)耳目聪明(míng)，有道的人使他们都(dōu)回到婴(yīng)孩般质朴的状况(kuàng)。

　　5，解(jiě)析：

　　这一章表达了老子的政治思想。

　　文中(zhōng)所(suǒ)讲的“圣人(rén)”，是老子(zi)抱(bào)负中的执政者。

　　老子以为，抱负的(de)执(zhí)政者(zhě)没有私(sī)心(xīn)，以大众之心(xīn)为心，使人人守信、向善(shàn)。

　　老子把以(yǐ)“道”治全国的期望寄(jì)予给一个(gè)抱负的“圣人”，在他的管理下(xià)，人(rén)人都回复到婴儿般纯(chún)真的状况，以养以长自己。

　　这种(zhǒng)见(jiàn)地是(shì)有前进含义的。

　　本章从文(wén)字上和内容(róng)上(shàng)看，都是紧接前一章的问题(tí)，深化进行剖析证明的。

善者吾(wú)善之，不(bù)善(shàn)者吾亦善之，德善.是什么意思

　　意思(sī)是仁慈(cí)的人我善待他，不仁慈的(de)人我也善(shàn)待(dài)他，所以一(yī)个年代的品德就同归于(yú)仁慈了。

　　守(shǒu)信的人(rén)我信赖他(tā)，不守信的人我也信赖他(tā)，这样一个年代的品德将(jiāng)同(tóng)归于诚信(xìn)了。

　　这句话出(chū)自老子的《品德经》。

　　原(yuán)文：

　　圣人无常(cháng)心，以大众心为心。

　　善(shàn)者吾善之，不善者吾亦善之，德善。

　　信者吾信之，不信者吾(wú)亦信(xìn)之，德信。

　　圣人在(zài)全国，歙歙焉为全(quán)国浑其心。

　　大众皆(jiē)注其耳目，圣(shèng)人皆孩之。

　　译文：

　　圣(shèng)人永久没有(yǒu)自(zì)私的(de)心，总是以(yǐ)大众(zhòng)的心作为自己的(de)心。

　　仁(rén)慈的(de)人(rén)自己就会(huì)善(shàn)待他，不仁(rén)慈的人(rén)自己也会(huì)善待他，所以一个年代的品德(dé)就同归于仁慈二(èr)字了(le)。

　　守信(xìn)的人(rén)我信赖他，不守信的(de)人我也信赖(lài)他，这(zhè)样(yàng)一个年代的品德就会同(tóng)归于诚信(xìn)二字(zì)了。

　　得道的圣(shèng)人管(guǎn)理全国，收敛(liǎn)个人的私欲成(chéng)见，可以和(hé)全国的老大众心意相通。

　　大(dà)众(zhòng)都(dōu)专心于他们所说的话，留意他们(men)所看到的(de)事卖(mài)链(liàn)物(wù)，圣人的一言一行迟配高使(shǐ)大众(zhòng)都康复到婴(yīng)儿般的憨厚天然(rán)状况。

　　扩展材料：码尺

　　《品(pǐn)德经(jīng)》，春秋(qiū)时(shí)期(qī)老(洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤lǎo)子(zi)（李耳）的哲学作品，又称《品德真(zhēn)经(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千(qiān)文》，是我国(guó)古代先秦诸子分(fēn)居前(qián)的一部作品(pǐn)，是道家哲(zhé)学思想的重(zhòng)要来历。

　　《品德经》文本(běn)以哲学含义之“品(pǐn)德”为纲宗(zōng)，论说(shuō)修(xiū)身、治国、用兵、养生之道，而多以(yǐ)政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，辞意(yì)艰(jiān)深，包容(róng)渊博(bó)，被誉为万(wàn)经之王。

　　内容包(bāo)括哲学、伦理学(xué)、政治学、军(jūn)事学(xué)等许多学科，被后人尊奉为治国(guó)、齐家、修(xiū)身、为(wèi)学(xué)的宝典。

　　它对我国(guó)的哲学、科学、政治(zhì)、宗(zōng)教等产生了深(shēn)远的(de)影(yǐng)响，表(biǎo)现(xiàn)了古代我(wǒ)国人的一种世(shì)界观和人生观。

　　参考材(cái)料来(lái)历：百度(dù)百(bǎi)科(kē)——《品德(dé)经·善者吾善》

　　参(cān)考材料(liào)来(lái)历：百(bǎi)度百科——《老子》

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