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推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力

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  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的(de)过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第一(yī)个(gè)导火线时期,此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到(dào)了局部的破(pò)坏,而到了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深,特别是在战(zhàn)国(guó)后(hòu)期,整个礼乐推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一(yī))王室的衰微

  西周末期周王的统(tǒng)治(zhì)不(bù)断受(shòu)到外(wài)族的侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的(de)矛盾(dùn)也(yě)在(zài)不(bù)断激化,周王朝(cháo)面(miàn)临着(zhe)即将灭亡(wáng)的危害(hài)。

  而面对这(zhè)种灾难的时候,各(gè)阶级的统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

  由于(yú)周王(wáng)朝实(shí)行(xíng)分封制,土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室实际控制的土地就越来(lái)越(yuè)少了(le)。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要(yào)标志,从前至高无上推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力的(de)周王室(shì)能和诸侯国(guó)达(dá)成如此平等的契约,这(zhè)本身就是因为自身地位下(xià)降,能力衰弱(ruò)到无法再凌驾(jià)于(yú)诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛之(zhī)战”周王的(de)失败(bài)更(gèng)是让自(zì)身的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼(yǎn)里,周王室仅仅是一具空壳(ké),并无(wú)实际的(de)权力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商后(hòu)建立了西周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在国都(dōu)附近(jìn)分封(fēng)了(le)许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的(de)分封制使得诸侯(hóu)国的建立(lì)成(chéng)为周王室御外的(de)屏障,也(yě)为统(tǒng)治者的治理提供便利,但也(yě)为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋(mái)下了(le)隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种(zhǒng)繁(fán)多,基本(běn)包(bāo)括(kuò)了(le)后世(shì)所有的(de)基(jī)本(běn)品种(zhǒng),而(ér)铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面也很(hěn)发(fā)达。

  经济(jì)上发(fā)展,政治(zhì)上稳(wěn)定,于是周王朝建(jiàn)立了一(yī)整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵,其子穆王除对外大规(guī)模用兵之(zhī)外,还对(duì)内(nèi)加强镇压(yā),增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三千(qiān)条”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后(hòu),在战(zhàn)国时期,礼乐制(zhì)度遭到了(le)极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出(chū)现于哪个(gè)朝代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

  在西周(zhōu)时(shí)期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西周森(sēn)严(yán)等级(jí)的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的(de)社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德(dé)文化的日(rì)渐散失(shī)导致人心不古,世(shì)风日(rì)下的现象。

  成语出(chū)处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作(zuò),自己制则(zé),而事(shì)不稽。

  成语用法(fǎ):联(lián)合式,作(zuò)宾(bīn)语、定语,含贬义(yì)。

  《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧,期已久矣。

  君子(zi)三年不(bù)为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周(zhōu)代封建制度的规章制(zhì)度遭到极(jí)大(dà)的破坏,寓意社会制度(dù)和文化(huà)秩(zhì)序(xù)遭遇(yù)重大变局,驱需内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社(shè)会的(de)典章制度和道德(dé)规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依(yī)据就是苟子(zi)所处的时闷灶代,的(de)混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽(jǐn),中国封建社(shè)会的新阶段在(zài)旧秩(zhì)序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期(qī),认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应得到(dào)修正。

  4、它让我们(men)看(kàn)到,在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的社会现实掩映下的(de)温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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