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非练(liàn)实不食的练实是什么意思，练(liàn)实指的是什么(me)

　　练(liàn)实(shí)是竹子开花后结(jié)的果实(shí)。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵，发於(yú)南海(hǎi)而飞於北海(hǎi)，非梧桐不止(zhǐ)，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次(cì)操作：练(liàn)习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵(èr)）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实(shí)、虚实(shí)。

　　2、符(fú)合(hé)客观情况(kuàng)，真(zhēn)，真诚：实话(huà)、实惠(huì)、实(shí)际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者(yàng)去(qù)认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组成。

　　前一部分写北海海神跟河(hé)神的谈话(huà)，一(yī)问一答一(yī)气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著名的思想家(jiā)、哲学(xué)家和文学家(jiā)。

　　创立了(le)华(huá)夏重要(yào)的(de)哲学学派(pài)庄(zhuāng)学，是继(jì)老子之后，战国时(shí)期道家学(xué)派(pài)的(de)代表人(rén)物，是道家(jiā)学派的主(zhǔ)要代表人物(wù)之一。

非练实不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实(shí)是(shì)通假字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是指竹(zhú)子开(kāi)花后结的果实。

　　出(chū)自战(zhàn)国庄(zhuāng)子《庄子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜(sōu)于国中三(sān)日三夜。

　　庄子(zi)往见(jiàn)之，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟，其(qí)名为鹓(yuān)雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏(chú)发于南海，而飞于北海；非梧桐(tóng)不(bù)止，非练(liàn)实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏(chú)过(guò)之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在(zài)梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对(duì)惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是(shì)想取(qǔ)代你(nǐ)做宰相。

　　”于(yú)是(shì)惠子恐(kǒng)慌起来，在都城内搜寻庄子，整(zhěng)整(zhěng)三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道(dào)它(tā)吗？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞(fēi)到(dào)北海去(qù)，不是梧桐树不栖息(xī)，不是竹子(zi)的果(guǒ)实(shí)不吃(chī)，不是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞(fēi)过，鹞鹰(yīng)仰头(tóu)看(kàn)着，发出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也(yě)想用(yòng)你的梁(liáng)国相位(wèi)来威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的两个字作为(wèi)篇(piān)名(míng)，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应(yīng)怎样去认识外物(wù)。

　　篇(piān)之强(qiáng)调(diào)了认识(shí)事(shì)物的复杂(zá)性，即事物本身的相(xiāng)对性和认(rèn)知(zhī)过程的变(biàn)异(yì)性(xìng)，指出了(le)认(rèn)知(zhī)之不(bù)易和准确判断的(de)困难。

　　但篇(piān)文过分强调(diào)了(le)事(shì)物变化的不定(dìng)因素，因而最(zuì)终仍只能顺(shùn)物自化，返归无(wú)为，这(zhè)便是庄子的无为(wèi)思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地(dì)讥讽了醉心于功名(míng)富贵者的(de)嘴脸，表现了庄(zhuāng)子对功名利禄的态(tài)度(dù)。

　　文章(zhāng)善于(yú)运用比(bǐ)喻，庄(zhuāng)子将自(zì)己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自己(jǐ)鄙(bǐ)弃功名(míng)利禄的立(lì)场(chǎng)和志趣，讽刺了(le)惠子醉(zuì)心于功(gōng)名利(lì)禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思(sī)想家、哲学家和(hé)文学家。

　　姓庄，名(míng)周，字(zì)子(zi)休（亦说子(zi)沐），宋国蒙(méng)人，先祖是(shì)宋国君主宋戴公。

　　他创(chuàng)立了华夏重要的哲学学派庄学(xué)，是继老子之后，战(zhàn)国时(shí)期道家学(xué)派的代表人物，是道家学派的主要(yào)代表人物(wù)之一(yī)。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子的想象力极(jí)为丰富，语言运用自(z一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者ì)如，灵活(huó)多变，能把一些微妙(miào)难言的(de)哲理说(shuō)得引(yǐn)人入(rù)胜。

　　他的(de)作(zuò)品被人称之(zhī)为“文学(xué)的哲(zhé)学，哲学的文(wén)学”。

　　代表作品为(wèi)《庄(zhuāng)子(zi)》，其中的名篇有《逍遥(yáo)游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参考(kǎo)资料来一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者(lái)源：百度(dù)百科-庄子·秋水(shuǐ)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-庄(zhuāng)子

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