星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)在世界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这样的(de)原则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带(dài)来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明灯，而(ér)他的(de)一生也(yě)的确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得(d怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味é)富(fù)有。到了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间多(怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味duō)少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味