日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本(běn)之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料(liào)库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了(le)的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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