人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么(me)意思是尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强世(shì)的(de)时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上或插于死者(zhě)落(luò)气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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