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本来(lái)无一物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是(shì)空的(de)，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待物，何必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么意思(sī)？全(quán)解

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜子(zi)，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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