本来无一(yī)物何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)爱情，本(běn)来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的(de)诗句是“本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃的。

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本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么一(yī)定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六(liù)祖惠(根号20等于多少 化简 根号怎么算huì)能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大根号20等于多少 化简 根号怎么算(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树(shù)下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来(lái)就(jiù)不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺(quē)清(qīng)静(jìng)的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界(jiè)，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树(shù)

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