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哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什(shén)么(me)意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思是“致(zhì)知在格(gé)物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明德(dé)哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)，知至而(ér)后意(yì)诚(chéng)，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)，先(xiān)要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径在于认知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才(cái)能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家(jiā)后天(tiān)下(xià)才(cái)能(néng)太(tài)平(píng)。

　　《大学哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点(xué)》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把(bǎ)它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录(lù)。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工(gōng)夫(fū)，也是儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点们发现(xiàn)，儒家的全(quán)部(bù)学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你(nǐ)就(jiù)会登堂(táng)入室(shì)，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而(ér)后知(zhī)至，是什(shén)么意思

　　认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其(qí)意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至(zhì)；知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和家族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族后(hòu)才能(néng)治(zhì)理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。