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恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端(duān)。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认(rèn)为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之(zhī)非，民(mín)为贵社(shè)稷(jì)次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里(lǐ)，人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天(tiān)下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺子之父母也(yě)，非所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声(shēng)而然(rán)也(yě)。

　　 由(yóu)是(shì)观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹(jì)其(qí)有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然(r牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质án)，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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