劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的(de)是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先(xiān)王(wáng)之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言(yán)就是作为准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时(shí)四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗-height: 24px;'>莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗)，语出西汉末的(de)《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价(jià)认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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