星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人(rén)，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界(jiè)的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理(lǐ)念不(bù)在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的(de)助(zhù共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放)缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你们对(duì)我的(de)尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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