不拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送为什么懂手机的人都不用华为(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也为什么懂手机的人都不用华为(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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