人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地(dì)支(zhī)计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或(huò狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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