春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸(d小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词ān)城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的(de)精神运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术(shù)之得(dé)益(yì)与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世(shì)为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词p>

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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