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世界四大文(wén)化(huà)名人是哪4个，世界四(sì)大(dà)文(wén)化(huà)名(míng)人不包括谁

　　1953年在赫尔辛基颁布(bù)了四位(wèi)世界文(wén)化(huà)名人。

　　他们(men)是中(zhōng)国(guó)的屈原(yuán)，波兰(lán)的天文学(xué)家、日心说创始(shǐ)人哥白(bái)尼(ní)；

　　欧(ōu)洲文艺复(fù)兴时期(qī)重要的(de)人(rén)文主(zhǔ)义(yì)作家之一弗朗索瓦·拉伯雷；

　　欧洲文(wén)艺(yì)复兴时期(qī)最重要的(de)作家，杰出(chū)的戏剧家和诗人(rén)威廉·莎士比亚(yà)。

　　屈原是(shì)中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫(màn)主义文学(xué)的奠基(jī)人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草(cǎo)美人”的(de)传统，被(bèi)誉为“楚辞(cí)之祖”，楚国(guó)有(yǒu)名(míng)的辞赋家(jiā)宋(sòng)玉、唐勒、景差都受(shòu)到(dào)屈原的影响。

　　屈原作品的出现，标(biāo)志着中国(guó)诗歌进入了(le)一个由大(dà)雅歌(gē)唱到浪(làng)漫独创的新时代，其主(zhǔ)要(yào)作品有《离骚(sāo)》《九(jiǔ)歌》《九章》《天(tiān)问》等(děng)。

　　以屈(qū)原作品为主体的《楚(chǔ)辞(cí)》是(shì)中国浪(làng)漫(màn)主(zhǔ)义(yì)文学的源头之一，《楚辞(cí)》中最著名的篇(piān)章是(shì)《离(lí)骚》与《诗经》中的《国风》并称为(wèi)“风骚”，对后世诗歌产生了深远(yuǎn)影响。

　　尼(ní)古拉(lā)·哥白(bái)尼（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年(nián)2月(yuè)19日—1543年5月24日，享年(nián)70岁(suì)），是文艺(yì)复(fù)兴时(shí)期的波兰(lán)天文学家、数学家、教会法博士、神父。

　　在哥白尼40岁时，他提出了日心说，否定了(le)教会的权威，改(gǎi)变(biàn)了(le)人类(lèi)对(duì)自(zì)然(rán)对(duì)自身的看(kàn)法。

　　当(dāng)时罗马天主教廷认为他的日心说违反(fǎn)《圣经》，哥白尼仍坚信日心说，并认(rèn)为日心说与(yǔ)其并无矛盾，并经(jīng)过长年的观察和计算(suàn)完成他(tā)的伟大著作《天体运行论》。

　　1483年（一说1494），拉伯雷(léi)出生于法国中部的希农城，十(shí)几岁后，拉伯雷接受了宗教教育，进(jìn)修道院当了修(xiū)士。

　　期间开始学习(xí)希腊文(wén)，来(lái)了解希腊和罗马的(de)古代文化(huà)。

　　1530年，拉伯(bó)雷进(jìn)大学攻读医学(xué)，用了两个月的(de)时间(jiān)获得了学士学位，当上(shàng)了医师(shī)。

　　1532年，《巨人(rén)传》第一部出版(bǎn)，次年出版第二部，虽然受到民众欢迎，但被法院纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖宣布为(wèi)禁书(shū)。

　　1537年，获得蒙彼利埃大(dà)学的博士学位。

　　1545年，在国王的(de)特许发行证的保护下，拉伯雷以真实(shí)姓名出版了(le)《巨人传》的第(dì)三部。

　　但不久国王(wáng)死去，小说又被列为禁书，拉伯雷(léi)被迫(pò)外逃，直至(zhì)1550年才获准回(huí)到法国(guó)。

　　回国后的(de)拉伯雷在学(xué)校教书，教书期(qī)间，他完成(chéng)了《巨人传》的(de)第四部和第(dì)五部(bù)。

　　1553年4月(yuè)9日，拉伯(bó)雷在巴黎去世。

　　威(wēi)廉·莎士比亚在华人社会常(cháng)尊(zūn)称为莎翁。

　　鲁迅在《摩(mó)罗(luó)诗力(lì)说》中，称(chēng)莎(shā)翁为“狭斯丕尔”，是(shì)英国文学(xué)史上(shàng)最(zuì)杰出的戏剧家，欧(ōu)洲文艺复兴时期最重要(yào)、最伟大的作家，全世界(jiè)最(zuì)卓越的文学家之一(yī)。

　　德国的狂飙(biāo)运动(dòng)也是(shì)高(gāo)唱着莎士比(bǐ)亚的赞歌，举着他的旗帜前进的。

　　歌德说：“我读到他(tā)的第(dì)一页．就使我(wǒ)一生纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖(shēng)都属于他了(le)。

　　读(dú)完第一部，我就像一个生下来(lái)的盲人，一只奇异的手在瞬间使我的双(shuāng)眼看到了光明(míng)……感谢赐我智慧的神灵(líng)。

　　”

　　而且，莎士比亚在马克思的心目中(zhōng)所(suǒ)占(zhàn)的位置也是独一无(wú)二的，没有(yǒu)任何其(qí)他作家可以与之相比。

　　在马克思的著(zhù)作中，仅(jǐn)以数量来说，引用或谈到莎士比亚(yà)竟有三四百(bǎi)处之多。

　　所以(yǐ)有(yǒu)人说，莎士比亚是马克思科学研究(jiū)过程中从始至终的最好伴侣(lǚ)。

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