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其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体散(sàn)文集(jí)，主要以语录(lù)和对话文体的形式记录(lù)了孔子及其(qí)弟子的(de)言行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的(de)政(zhèng)治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟子和再(zài)传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的言(yán)行(xíng)记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大(dà)精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各(gè)自(zì)独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的(de)状(zhuàng)态，折(zhé)中真(zhēn)的极致必(bì)然是善的，这种真和善的(de)全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达(dá)仁(rén)的一(yī)种合理的社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资(zī)料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中(zhōng)的(de)地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾(céng)有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出此书72小时是几天，72小时是几天几夜在中国(guó)古(gǔ)代社会所发(fā)挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东曲阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文(wé72小时是几天，72小时是几天几夜n)献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世(shì)统(tǒng)治(z72小时是几天，72小时是几天几夜hì)者尊为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有(yǒu)光(guāng)耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起的气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方(fāng)所有的(de)角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗还(hái)要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情(qíng)很(hěn)深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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