劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什(shén)么(me)

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则(zé)本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平(píng)直的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是(shì)作为准(zhǔn)则而对事(shì)情的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用lor: #ff0000; line-height: 24px;'>坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了自(zì)己的(de)评价认为形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝(quàn)百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲(qū)终(zhōng)而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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