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礼崩乐坏是(shì)什么(me)时期的事件(jiàn)啊(a),礼崩乐坏这个(gè)词产生(shēng)于什么时代

  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一(yī)个导火(huǒ)线时期,此时的礼乐只是受(shòu)到了(le)局部(bù)的破坏,而到了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏(huài)的(de)程度便开始(shǐ)逐渐加深(shēn),特(tè)别是在战(zhàn)国后期,整个(gè)礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的原因

  (一)王室的(de)衰微

  西周(zhōu)末期(qī)周王的统(tǒng)治不断受到外(wài)族的侵扰,而王室内部(bù)各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断激化(huà),周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝(cháo)实(shí)行分封(fēng)制,土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就(jiù)越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周郑交质(zhì)”事件是周王(wáng)室东迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个重要标(biāo)志,从前至高无(wú)上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约,这本身就是(shì)因为自身地位(wèi)下(xià)降,能力衰弱到无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上(shàng)。

  此后(hòu)的“繻(xū)葛(gé)之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是让(ràng)自身的权威受(shòu)到(dào)了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳,并(bìng)无实际的权力(lì)。

礼崩乐坏(huài)的历史背景

  (一)西周社会大体情况(kuàng)

  周武王灭(miè)商后(hòu)建立了西周王朝,为巩固(gù)其统治,在(zài)国都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

  周朝的分封(fēng)制(zhì)使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏(píng)障,也为统治(zhì)者(zhě)的治(zhì)理提(tí)供(gōng)便利,但也(yě)为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权(quán)埋下了(le)隐患。

  西(xī)周以善农(nóng)耕(gēng)而闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品(pǐn)种繁(fán)多,基本包(bāo)括(kuò)了(le)后世所有的基本(běn)品种,而(ér)铸造(zào)、丝(sī)织等其他方(fāng)面也很发达(dá)。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰

  随着昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用兵,其子穆王除(chú)对外大规模用(yòng)兵之外,还(hái)对内(nèi)加强(qiáng)镇压,增重刑(xíng)罚,“作(zuò)甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残和(hé)动荡之后,在战国时(shí)期,礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面(miàn)的(de)《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严(yán)等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

  现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人(rén)心不古,世风日下(xià)的现象。

  成(chéng)语(yǔ)出处(chù):青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居书(shū)》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗(chéng)语用法:联合式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子(zi)三年不为(wèi)礼,礼必坏;三年(nián)不(bù)为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏(huài),寓意社会制度和文化(huà)秩序遭(zāo)遇(yù)重大变局,驱需内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代(dài)是社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

  成语(yǔ)造(zào)句

  1、现(xiàn)实依据(jù)就是(shì)苟(gǒu)子(zi)所处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐(lè)密(mì)切(qiè)相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐(táng)末(mò)五代时期(qī)礼崩乐(l泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗è)坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国(guó)封建社会的(de)新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期(qī),认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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