黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神(shén)话(huà)传说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛(fú)学(xué)传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了(le)锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理位置和大(dà)局(jú)势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政者息(xī)息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂(zá)化(huà)，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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