成大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是(shì)这句话的意思(sī)为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要(yào)把重任降临在某人(rén)的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内(n孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重èi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所(suǒ)不(bù)具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在(zài)外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足(zú)以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要(yào)付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句(jù)话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中(zhōng)立(lì)足并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的(de)意(yì)思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错(cuò)，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才(cái)能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法(fǎ)度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事(shì)情(qíng)，必须(xū)要付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立(lì)足并(bìng)取得(dé)成功。

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