星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的(de)期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都(dōu)没有权(quán)力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自(z2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗ì)己(jǐ)这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持(chí)、多少同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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