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为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句(jù)话(huà)，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进(jìn)，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的(de)进(jìngta5怎么切换角色)步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和(hé)困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学习(xí)勤奋，进(jìn)取心强，体现了(le)意识(shí)的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山(shān)先生全集(jí)》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生(shēng)不注重著(zhù)书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革(gé)产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进(jìn)读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现(xiàn)不了(le)问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道(dào)德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不(bù)包(bāo)括(kuò)于人心之(zhī)中。

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