劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么(me)是劝(quàn)百讽一，意(yì)思是(shì)形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效(xiào)果(guǒ)适得(dé)其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平(píng)直(zhí)的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是(shì)作为准则而(ér)对事情的(de)是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思(sī)是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了(le)帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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