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　　非练实不食的练实是(shì)什么意(yì)思，练实指的(de)是什(shén)么是练实(shí)是竹子开花(huā)后结(jié)的(de)果实的。

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非练实不食的(de)练实是什么意思(sī)，练实指的是什么

　　练实是(shì)竹(zhú)子(zi)开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名(míng)。

　　出自(zì)《庄子(zi)·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发(fā)於(yú)南海而飞於北海，非梧桐不(bù)止，非练(liàn)实(shí)不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練(liàn)）白(bái)绢：素练(liàn)、江平如练(liàn)、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子(bái)）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次(cì)操(cāo)作：练习、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多(duō)，精熟：老练(liàn)、熟(shú)练(liàn)、干(gàn)（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充(chōng)满：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客(kè)观情(qíng)况，真，真诚：实话(huà)、实惠(huì)、实际(jì)。

　　3、实(shí)践，实(shí)行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花(huā)结(jié)实、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水》是《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一长篇(piān)，用(yòng)篇首(shǒu)的(de)两个字(zì)作(zuò)为(wèi)篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认识外物。

　　全(quán)篇由(yóu)两大(dà)部(bù)分组成。

　　前一部(bù)分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一(yī)气呵成，构成本篇的(de)主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是(shì)东周战国中期著(zhù)名(míng)的思想家、哲学(xué)家(jiā)和文(wén)学家。

　　创立了华夏重要(yào)的哲(zhé)学学派庄学(xué)，是继(jì)老子之(zhī)后，战国时(shí)期道家学(xué)派的(de)代表(biǎo)人物，是道家学派的主要代表人(rén)物之一(yī)。

非练(liàn)实(shí)不食《庄子秋(qiū)水(shuǐ)》中的练实是(shì)通(tōng)假字吗

　　不(bù)是通(tōng)假字(zì)，练实(shí)是指竹(zhú)子开(kāi)花(huā)后结的果实。

　　出自(zì)战国(guó)庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或(huò)谓惠(huì)子(zi)曰：“庄子来(lái)，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中三日三夜(yè)。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其名为鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓(yuān)雏(chú)发于南(nán)海，而飞于北海；非梧(wú)桐不止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于(yú)是(shì)鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而(ér)视(shì)之(zhī)曰：‘吓(xià)！’今子欲(yù)以子之梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国(guó)做(zuò)宰相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄子来梁国，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去见他，说：“南方(fāng)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道(dào)它吗？那鹓(yuān)鶵从南(nán)海起飞飞到北海去，不(bù)是(shì)梧桐树(shù)不栖息，不是(shì)竹子的果实不(bù)吃，不是(shì)甜(tián)美的泉(quán)水不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓(yuān)鶵(chú)从(cóng)它面前飞过，鹞(yào)鹰仰头看着，发(fā)出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你(nǐ)也(yě)想用你(nǐ)的梁国(guó)相位(wèi)来威胁我(wǒ)吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是(shì)《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又一(yī)长篇，用篇首的两个(gè)字作为篇名(míng)，中心是(shì)讨论人应怎样去(qù)认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认(rèn)识事物的(de)复(fù)杂性，即事物本身的相(xiāng)对性和认知过(guò)程的变异性，指出了认知之不易和准确判断(duàn)的困难。

　　但篇(piān)文过分强调(diào)了(le)事物变化的不(bù)定因(yīn)素，因而最(zuì)终仍(réng)只能(néng)顺物自(zì)化，返归(guī)无为，这便是(shì)庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故事，辛辣(là)地讥讽(fěng)了(le)醉心于功(gōng)名富贵者(zhě)的嘴脸，表(biǎo)现了庄子(zi)对功(gōng)名利禄的(de)态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻(yù)，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把功(gōng)名利禄比作(zuò)腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功名利禄的(de)立场(chǎng)和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉心(xīn)于功(gōng)名利禄且无端猜忌(jì)别(bié)人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国(guó)中期思想家、哲学家和文学家。