星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确(què)立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本(běn)做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念(n独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频iàn)的是(shì)徒众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用于十(shí)方，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在(zài)社(shè)会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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