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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别(biàn)，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时(shí)到了，各条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字(zì)面意(yì)思，我们可(kě)能会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思想层(céng)面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的(de)境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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