十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是(shì)即于每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间(jiājk袜子总是掉怎么办，足球袜套jn)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛(fú)门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国人(rén)吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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