非(fēi)练实不食的练实是(shì)什么意(yì)思，练实(shí)指的是什么是练实是竹子开花后结的果实的。

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非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什(shén)么

　　练实(shí)是竹子开(kāi)花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北(běi)海，非(fēi)梧(wú)桐(tóng)不止，非练实不食(shí)，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏(shū)：“练实，竹实(shí)也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練(liàn)）白绢：素练(liàn)、江平(píng)如练、把生(shēng)丝、麻或(huò)布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学(xué)习(xí)，多次操作：练习、练(liàn)笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟：老练、熟(shú)练(liàn)、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践(jiàn)，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结(jié)的(de)果：果实、开(kāi)花(huā)结实(shí)、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇，用篇(piān)首(shǒu)的两个字(zì)作为(wèi)篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好北海海(hǎi)神跟河神的谈话，一问一答一气(qì)呵成(chéng)，构成本篇(piān)的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓(xìng)庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是东(dōng)周战国中期著名的思(sī)想家、哲学家(jiā)和文学(xué)家。

　　创立(lì)了华夏重要的哲(zhé)学学派(pài)庄学，是继老(lǎo)子之后，战(zhàn)国(guó)时(shí)期道(dào)家学派(pài)的代表人物，是道家学派(pài)的主要代表人(rén)物之一。

非练实(shí)不食《庄(zhuāng)子秋水》中(zhōng)的(de)练实是通假字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是指(zhǐ)竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来(lái)，古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好欲(yù)代子(zi)相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏(chú)，子(zi)知之(zhī)乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北(běi)海；非梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰(yǎng)而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而(ér)吓(xià)我(wǒ)邪(xié)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　惠子在梁国(guó)做(zuò)宰相，庄子前往看望他。

　　有人(rén)对惠子(zi)说：“庄子(zi)来梁(liáng)国，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去(qù)见他(tā)，说(shuō)：“南(nán)方有(yǒu)一种鸟(niǎo)，它的顷此(cǐ)名(míng)字叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南(nán)海(hǎi)起飞飞到(dào)北海(hǎi)去(qù)，不是梧桐(tóng)树(shù)不栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾(shí)到一(yī)只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它面前飞(fēi)过，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝！’的(de)怒斥(chì)声。

　　现在(zài)你也想(xiǎng)用你的梁国相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子(zi)》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇名，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识(shí)外物。

　　篇之强调了认识事(shì)物的复杂(zá)性，即事物本身的相对性和(hé)认知过程的(de)变异性，指出了认(rèn)知之不易和准(zhǔn)确(què)判断的困难。

　　但(dàn)篇文过(guò)分强调了事物变化(huà)的不定因素，因而最终仍只(zhǐ)能(néng)顺物自(zì)化，返(fǎn)归(guī)无为，这便是庄(zhuāng)子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者(zhě)的嘴(zuǐ)脸，表现(xiàn)了(le)庄子对(duì)功名利(lì)禄的态(tài)度。

　　文章善于(yú)运用比喻，庄(zhuāng)子将(jiāng)自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功名利(lì)禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的(de)立场和志趣(qù)，讽刺了(le)惠子(zi)醉心于功(gōng)名利禄且无端猜忌别人(rén)的(de)丑态(tài)。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国中(zhōng)期思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、哲学家和文(wén)学家。

　　姓庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐(mù)），宋国(guó)蒙人，先(xiān)祖是(shì)宋国君主宋戴公。

　　他创立了华(huá)夏重(zhòng)要的哲学学派庄学(xué)，是继老子之后，战国时期(qī)道家学派的(de)代表人物，是道家学派的(de)主要代(dài)表(biǎo)人物(wù)之一。

　　与老子并称为老庄(zhuāng)。

　　庄(zhuāng)子的(de)想象力极为丰富(fù)，语言运(yùn)用自如，灵活多变，能把一些(xiē)微妙(miào)难(nán)言的哲理(lǐ)说得引人入胜。

　　他(tā)的作品被人称之为“文学(xué)的哲学，哲(zhé)学的文学”。

　　代表(biǎo)作(zuò)品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-庄子·秋(qiū)水

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-庄子

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