起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局(jú)面(miàn)安定时(shí)容易保持和维护，事变没有出现迹象时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚(shàng)未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对(duì)人(rén)生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情(qíng)快要(yào)恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的(de)原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因(yīn)在于(yú)将成之时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳(jiā)状态，只有在(zài)心理平静的(de)自然状态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头要像(xiàng)开始的时(shí)候(hòu)那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失败(bài)的(de)事情(qíng)了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大(dà)树(shù)，生长于细小的(de)萌芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要性，激(jī)励人们踏实(shí)付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的(de)概念(niàn)范畴，是(shì)天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有相通点，但(dàn)不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万物(wù)的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德(dé)经》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿于(yú)对(duì)理(lǐ)想政治的(de)设想(xiǎng)与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然(rán)秩序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序的光(guāng)明正道。

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