为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习(xí)这(zhè)件事情忧患的(de)是没(méi)有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才(cái)会(huì)不断(duàn)的(de)进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑问(wèn)就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑(yí)问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习(xí)勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序(xù)跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院(yuàn)，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神(shén)的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有进(jìn)读(dú)音是什么(me)？