黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存(cún)安(ān)危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等(děng)国(guó)家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平(píng)均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的(de)国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消(xiāo)失在(zài)世界地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士(shì)气和风气(qì)都(dōu)受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

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而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也(yě)日益(yì)密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号够(gòu)的文(wén)化实力和经(jīng)济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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