人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好>

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(y选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好ǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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