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念天地之(zhī)悠悠(yōu)的(de)下一句是什么，念天地之悠悠的下(xià)一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不(bù)见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市(shì)大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前：过(guò)去(qù)。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时(shí)间(jiān)的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于(yú)武则天万岁通天(tiān)元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识(shí)和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常(cháng)提出(chū)批(pī)评意(yì)见(jiàn)，不为(wèi)武则天采纳，并曾(céng)一度因“逆党”株(zhū)连而下(xià)狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实(shí)现，反而受到打(dǎ)击，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等(děng)攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武(wǔ)攸(yōu)宜(yí)幕府(fǔ)担任参谋，随军出征。

　　武攸宜(这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊yí)为人轻率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情(qíng)况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣万人作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子(zi)昂(áng)又向(xiàng)武进言，不(bù)听，反(fǎn)把他降为(wèi)军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看报(bào)国(guó)宏愿成(chéng)为泡(pào)影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨(kǎi)悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射(shè)洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代(dài)文(wén)学家、诗人，初唐诗(shī)文革(gé)新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白(bái)、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠(xiá)，文明(míng)元年（684年）举(jǔ)进士，以上书(shū)论政得到女皇武则天重视，授(shòu)麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞(sāi)，对边防事(shì)务颇(pǒ)有远(yuǎn)见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使(shǐ)射(shè)洪县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最终冤(yuān)死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代(dài)表性的(de)有《登(dēng)幽州台歌》《登(dēng)泽(zé)州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地(dì)之(zhī)悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见(jiàn)古代招贤的圣君(jūn)，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己止不(bù)住满怀悲伤察庆热(rè)泪(lèi)纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下(xià)贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下(xià)士(shì)的圣(shèng)君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些重视人才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的(de)久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具(jù)有(yǒu)政治(zhì)见识和政治才(cái)能(néng)，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌(gē)写登(dēng)上幽(yōu)州(zhōu)蓟北楼(lóu)远望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧，人物不同”来(lái)抒发自(zì)己“生(shēng)不逢(féng)时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前(qián)不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这(zhè)是一声(shēng)人生短(duǎn)暂的(de)感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人(rén)生(shēng)的(de)短促(cù)。

　　天(tiān)地悠悠，人生(shēng)匆匆(cōng)，短短的几十(shí)年真如白驹之过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失(shī)了(le)。

　　这(zhè)种(zhǒng)感叹既可以引出及(jí)时行乐的(de)颓废思想，也可以引发加倍努(nǔ)力奋斗(dòu)的志气。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)有多少仁(rén)人志士并不因感到人生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一(yī)生取得接(jiē)近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极(jí)态度，所以他(tā)才“怆然涕(tì)下(xià)”。

　　也(yě)正因(yīn)为(wèi)在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所(suǒ)作为的豪气，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人(rén)空怀抱国为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而长短不(bù)齐的句(jù)法(fǎ)，抑扬(yáng)变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有(yǒu)对幽州台作(zuò)一(yī)字描写(xiě)，而只是登台的感慨，却这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊成(chéng)为(wèi)千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨(gǔ)”的唐(táng)代诗歌(gē)的先驱之作(zuò)，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗风具(jù)有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其意境雄(xióng)浑(hún)，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗(shī)语(yǔ)言奔放(fàng)，富有感染力(lì)，虽然(rán)只有短短四句，却(què)在人们面前展现了(le)一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽(kuān)广(guǎng)的(de)宇(yǔ)宙天地和(hé)沧桑易(yì)变的(de)古今人事作为(wèi)深邃、壮美的背(bèi)景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空(kōng)一笔(bǐ)，使抒(shū)情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站(zhàn)到了画面(miàn)的主(zhǔ)位(wèi)上，画面顿(dùn)时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉(mài)络上说，前(qián)两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写(xiě)空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在(zài)用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游(yóu)》篇的(de)影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷(qióng)兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余(yú)弗及兮，来(lái)者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句(jù)即(jí)从此(cǐ)化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首(shǒu)感伤之(zhī)作是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其(qí)客观意义却(què)远远(yuǎn)超越了他自身以至他所处的时代的(de)范围，带有(yǒu)一(yī)定的广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有明显的不(bù)同。

　　这是一(yī)种在对事(shì)业和(hé)人(rén)生的执着追求中产生的喟(kuì)叹

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