提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过(guò)但(d成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份àn)肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用(yòng)什么原理能(néng)让(ràng)尸(shī)体行(xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让他们(men)落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一(yī)技(jì)术起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人(rén)都已(yǐ)经死了，如何(hé)能(néng)行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常(cháng)能(néng)看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一顶青(qīng)布(bù)帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走在(zài)尸体前(qián)面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走(zǒu)的？对于(yú)这(zhè)一点说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常(cháng)到(dào)目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一(yī)到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由(yóu)“赶尸(shī)”者(zhě)承担(dān)，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样(yàng)。入殓过程(chéng)也必须是三(sān)更半夜，而不允(yǔn)许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明(míng)如(rú)何同时(shí)运(yùn)多(duō)具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份竹子上，大(dà)袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了(le)。

人死后尸体会发(fā)僵发(fā)硬，利用竹子也确实是(shì)个不错(cuò)的办法。并且(qiě)从川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一(yī)个个背上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了(le)获取暴利(lì)，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了(le)一种文化！在(zài)湘西一(yī)些地区每当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸(shī)作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客(kè)面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特(tè)定历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文化(huà)的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为(wèi)满足人们(men)叶(yè)落归(guī)根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果(guǒ)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份