人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时间，再配合(hé)天(tiān)干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道(dào)场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)为什么懂手机的人都不用华为纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要为什么懂手机的人都不用华为(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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