在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自(zì)然(rán)就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数(qí)葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数了吗？

在鲁迅先七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数生的(de)《从百(bǎi)草园(yuán)到三(sān)味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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